本文的来源：“说不工作”，5月-Set ：（英语）David Frane，翻译：重命名组名称，版本：yiwenzhi eons |上海和艺术出版社文学2025年3月“空闲时间”，我从一个看起来很简单的问题开始：一天工作何时结束？尽管我们的职位可能要求我们按照合同每天工作一定时间，但很明显，我们不仅在工作时间离开工作场所并进入一个自由世界。它在1970年代发表的简短而尖锐的文章“空闲时间”（Adorno，2001）中表达。阿多诺（Adorno）询问有多少人真正的自主权工作时间。他认为，非劳动时间的潜在目的只是为了让人们的新开始做好准备：空闲时间不是撒谎，而只是“继续为社会收入的社会生活形式延续”（Adorno，2001：189）。这是因为这些活动经常涉及与工作相似的财产（例如观看屏幕，做家务），但这也是由于素质美国分开的人或疲劳工作可能会导致工作后非常需要休息和康复。通过消耗人们的身心能量，孤立的工作形式确保大多数失业者的时间用于放松，退出娱乐娱乐或通过消费来减轻太阳的疲劳。如果我们在空闲时间进行的这些延续或补偿活动总是令人愉悦，那么阿多诺会说这些乐趣只是马巴布自由的一种体现。他认为，只要空闲时间仍然取决于人们试图逃脱的力量，这并不是真正的自由。他坚持认为，有必要更好地将空闲时间与更好的真正休闲区分开。如果空闲时间仅代表着工作的延续，那么真正的休闲代表了甜美的“无中介生活的绿洲”：人们与经济需求分开并真正自由地感受到了它的世界和文化。 Adorno相信什么丰富的社会是一种强劲的空闲时间，而不是真正的娱乐。在这个悲伤的空闲时间中，每个人都有定义自我的每个人进行的活动通常仅限于“娱乐”：进行一些毫无价值的活动，以通过我们自己的kaibig-love时间。阿多诺（Adorno）强烈反对爱好一词，认为它重视了无薪活动的价值。他以一种令人难忘的方式自豪地说：我没有爱好。除了勤奋完成规定的任务之外，这不是那种可能不会利用我的时间去做其他事情的工作狂。但是，就我职业生涯的活动而言，我毫无例外地认真对待他们……创作音乐，听音乐并以各种集中阅读，这是我一生中必不可少的一部分。称他们为爱好是对他们的嘲弄。在上面的摘录中，他认真阅读，创作音乐和听音乐的渴望（杰出的古典音乐）与“少”和更多的文化形式形成了鲜明的对比。我不会证明这一点Ifference Dithis是，但我希望Adorno的总体考虑是人们的时间在围困是一个巨大的当代意义。我们可以想象，标准的八个小时工作日将空闲时间分成部分。全职工人的时间经验是一系列快速离散的时间片段：工作时间和空闲时间不断交替，而空闲时间仅限于夜晚，周末和假期。当空闲时间以这种方式分开时，匆忙的爱好阿多诺（Adorno）谴责可能是我们在有限的时间内唯一可以做的事情。少量的空闲时间为我们提供了一个极为有限的空间，让我们参加更大的活动自定义 - 这些活动通常需要稳定的时间和paminvest能量，无论是集中，奉献，社区发展还是学习新技能（Lodziak，2002：100）。这种情况的最大受害者是当今普通繁忙的工人：他们只有在天黑时在家里喝交通工具e仍在发送电子邮件以做出回应，通常疲劳不与家人交谈，并且不愿意在睡觉前喝酒和看电视。这里的重点是，不喝酒或看电视是一项“低级”活动，但是工人没有时间和精力来选择其他活动。我们可以看到Adorno在2014年“乐高电影”中所说的休闲时间的悲伤。电影主角 - 一个叫埃米特的普通人 - 花了他大部分时间不工作，听着无脑的流行歌曲“一切iSgreat”（Farrell Williams在乐高乐高领域的“ Fun”），看电视广告，看电视广告，并精心看一部电影《我的裤子在哪里吗？回到家寻找他最好的和一个朋友 - 一锅种植的植物。世纪：随着笔记本电脑和智能手机等网络的兴起，工作渗透到了生活中不存在和不受欢迎的地方。梅利莎·格雷格（Melissa Greg）讨论了从时间和障碍到SPAC的工作方式在一个安静，无尽的现有“待办事项”列表中的工作日将以形式出现。通过与办公室工作人员的访谈，Gregg宣布了以非同步通信为最佳设计功能的电子邮件或即时消息传递等技术，最终对人们具有完全相反的效果 - 他们通过在线，响应和可以始终在办公室中找到，无论是在上班时都可以找到（Gregg，2011年）。职业咨询网站上的一篇文章The Grindstone表明，现在许多专业人士都用于备用想法。一位读者写道：与Adifficult的联系或通过手机或Skype讨论客户可以解决潜在的危机。客户将不允许诸如“我正在休假”之类的理由。如果我们没有能力，我的下一个假期就是在家里用橡皮鸭洗澡。 。 “现代”（1936年）的静止图。阿多诺（Adorno）对当今工作的殖民趋势的更普遍关注的工作压力 - 至今的生活从未像今天这样重要和整体。这不仅是由于空闲时间的休息和工作日的日益增加，而且还因为这个窗口中的人们也面临丢失空闲时间的风险，即使对于尚未进入工作世界的年轻人来说，也是如此。这与特拉巴霍的新兴冰雹更相关：每个人都负责通过培训，获得教育证书，建立人际网络，学习如何展示正确的个性，甚至积累与雇主价值观相匹配的生活经验，从而改善其职业前景。在21世纪初期，可用性的观念升至令人信服的立场，这是新自由主义政治哲学的关键，在这些哲学上，国家和雇主不再专注或被认为负责为人民提供持久和安全的工作。支持新自由主义政策的政客一方面提高了付费付款，但另一方面，破坏传统上给予公民的社会保障措施，使人们不再有效地防止劳动力市场的不确定性。在这种情况下，不间断的个人为改善自己的工作而逐渐被视为国家繁荣和个人幸福的关键（Chertovskaya等，2013）。当人们感到自己的未来缺乏时，留住员工的压力变得更加有意义。自1990年代以来，Richard Sonnett（1998），Ulrich Baker（2000）和Zigmont Bowman（2000）等有影响力的社会学家（2000年）都认为，资本主义社会已经陷入了不安全感的时期。最不安全的人是那些不受贸易工会保护的人，那些难以获得一天（日至日需求，陷入债务陷阱的人，或那些对医疗保健不满意的人），产生和体面的失业福利的人。从无证件的移民中，所有人都没有k的任务。非法雇用，对单身父母的工资最少的工人，他们担心失去福利，以及可能继续签署短期合同，搬迁和未来的求职工作的创意或学术工作者。实际上，我们可以说创新是所有取决于其生存工资的基本情况。在他的1840年代研究曼彻斯特工人阶级的过程中，恩格斯提醒我们，工人长期以来一直在担心，经济生活不需要需要的是：“ [[英国无产阶级]没有得到一些保证，他所拥有的技能能够赚取所需的工资来赚取所需的工资，以至于无法购买这种社会和政治的工作。许多人的发展本身就是终生的职业：大多数人都知道，“销售的可能性取决于未付，志愿他们继续投资以再生自己的作品的塔里，看不见的工作”（Gorz，2010：20-21）。工作也涵盖了孩子的思想。我记得一个十二岁的孩子，当我在学校的一项反吸烟计划的研究中告诉我，我在学校的一项反吸烟计划时。我问他为什么要回答，这将使您恢复过来，这将使您恢复过来，这将使您的重新掌握。被认为不是“工作”，也可以将其视为工作费用。少于每个人都符合Trut的标准H，每个人都定义的善与美。伯特兰·罗素（Bertrand Russell）在1930年代写了一系列文章，哀悼快速而有用的现代生活的本质，并阐述了内在的休息，演奏，冥想和研究他的良好写作。他的主要关心是，如果足够的休闲时间消失了，人们就失去了幻想的能力，并与许多生活的乐趣分开：人们能够放松和玩耍，但是这种能力在某种程度上取决于对卓越崇拜的崇拜。现代人认为，所有事情都应该用于其他目的，而不是出于自己的目的。 （Russell，2004c：11）Russell相信现代社会中的人们总是为另一件事做一件事，他们几乎成为了当今员工的话语的暗示，这要求我们更少专注于当前的经验和满足，并更多地考虑如何移动现在以实现未来目标。寻求个人的人需要学习有种族和种族的脚本照顾持有相同脚本的竞争对手。最成功的球员知道如何发展对他们过去的经历的自信和连贯的叙述，并展示了这些故事与工作世界的关系（Brown and Hesket，2004年）。以雇佣应用的形式，固有重要的活动被换成了就业语言：应该指出为无家可归者的慈善工作，因为它给了我志愿者的经验；我还应该说我骑欧洲的经验，因为它培养了我采取主动权和解决问题的能力。未来雇主的富有想象力的形象，稍微确保人们更多地坚持工作的话语，总是爱上您在寓言中的每个动作的关注。科林·克莱明（Colin Clayming）称这种心理幻觉为“一切的老板”：对未来雇主的普遍投影及其期望控制着一个人的当前行为和选择（Cremin，2011：43）。这个想象力雇主是一门严格且非领先的纪律，要求人们继续承担责任，做出理性的决定和自我管理。如果工人在另一个领域做得太多，老板可能会认为他或她并不可靠，无疑和不专业。但是，如果同一个人多年来一直在同一份工作中努力工作，那么老板可能会认为他对现状，没有野心或非常狭窄的视力感到满意。任何阅读文本的学术年轻人都将在此消息中不熟悉这一文字，并且在学院中，“所有人的老板”的黄金法则“始终应维护雇主“研究活动”。作为我的老同伴几乎扭曲着，很高兴地说：“当您离开游戏时，您就是完美的。”阿多诺（Adorno）在1950年代也提到了同样的想法，当时他评论了跟随工人追求者的神经的态度：从失业者到可能是ang的公众人物，所有这些紧张的人与他随时代表的投资者一起，认为只有通过同理心，热情，充满活力，有利可图，技能和借口，企业家的标准人格才能享受他们所想的身份不明的经理。这么长的所有关系都被视为“ konexpion”，并且每个冲动都被提前审查并判断是否偏离了可接受的被接受的范围。 Costya及其同事建议，当他们考虑招聘广告和新的研究生收集计划时，夸张的工作词使工人有一种感觉。更好的是，找到工作的旅程成为一条悲惨的道路：旅行者继续自己表达战争，询问他的个性和成就是否适用，并且对自己时间的方式和效率总是不满意（Costea等，2012）。必须删除以销售的自我销售，是无害的，负责，负责，负责，最重要的，els，2013年，2013年，raz，2013年。这份工作涵盖了一种新颖的力量在小说中，为了工作而做出的个人牺牲是自我施加的。与传统的剥削（仅限于固定时间和通过强制性纪律和技术控制所施加的固定时间和老板），可用性要求的纪律持续，需要持续的自我管理。它代表了一种“分散”的剥削形式，因为剥削的空间和时间边界以前仅限于工作时间，丢失，并且人们被迫以几乎自愿的方式使用（Cremin，2011：58）。 “现代”（1936年）的静止图。与工作相关的需求相关的生命现象可能比任何地方都更明显，并且会打断基础教育系统。从最广泛的意义上讲，教育应提供广泛的个人和公共利益：增强学生的道德和政治意识，批判性思维和冥想的实践，并欣赏一个人的更复杂和崇高的文化。教育还可以教会人们所需的实际技能，以使他们更加自治，不可靠，并能够照顾自己和周围的环境。所有这些都是教育工作者的理性和重要目标，但是当今最广泛接受的教育目的是将人们分为不同级别的员工群体，为年轻人做准备和证明年轻人的职责（Bowels and Gintis，1976）。我们可以回到罗素（Russell），罗素（Russell）在1930年代提出现代经济重点是研究的更广泛的价值：在过去的一百五十年中，人们成长为“无用”知识的价值，并越来越相信对财产的唯一知识可以应用于社会经济生活的一部分。 。当我们保持利益时，生活将更有意义。从这个角度来看，我们选择哪种兴趣并不重要。研究某些电影的历史将有助于人们在看电影时获得更多幸福，学习如何更换计算机，制作衣服，调整自行车或烹饪亚洲食品有自己的乐趣。罗素·艾萨（Russell Aisa）甚至给出了一个未知的aprcycle例子。他说，自从他了解了中国汉朝杏植物的起源和争议以来，杏子的味道比以往任何时候都甜（Russell，2004d：25）。罗素认为，知识不仅是经济利益，而且也可以成为生活乐趣的一部分，而知识本身就是精神快乐的来源。像罗素（Russell）这样的激进作家捍卫了广泛的通识教育的价值，而不是旨在为学生的未来工作准备和提供认证的狭窄教育。这一论点的另一个著名支持者是埃里希·弗洛姆（Erich Frowm），他在“自己的”模式学习和学习“模式”（Fromm，1979）之间产生了鼓舞人心的差异。工作压力通常会激发魔术师采用Fromm为第一个研究模型。学生以POSS的方式学习Ession将努力记住演讲中的关键点，但“内容不会成为其个人意识形态体系的一部分，从而丰富和扩大他们的思想”（Fromm，1979：37）。他们与研究的关系是建立关系的可能性：他们试图拥有并吸收和结合知识，只是通过考试并获得资格证书。知识仍然存在，但是学生并没有真正专注于学习，或者使用知识来解决自己的问题。学习的主要动机是焦虑。这与学生以更清晰的“具有”模式学习形成鲜明对比。与只是试图获得知识的学生不同，这些学生专注于学习：“他们所听到的会激发自己的思维过程。新问题，新想法，新的见解在他们的脑海中出现了。他们的聆听是一个充满活力的过程。” 。教育应该激发人们对生活的广泛和人类一般观点的启发：教育不需要E One或另一个，但灵感的知识激发了人们对生活目的的理解：艺术和历史，对英雄的生活的理解以及对宇宙中人们独特，无意间和短暂地位的一小部分理解 - 所有这些都是思想和知道的能力，具有感受到整个世界的能力以及思考的能力。 。现在，埃卡多（Erkado）的苛刻性意味着，很少有人倾向于将知识发展文化的享受和活动视为终生愉悦的愉悦（Ryle＆Soper，2002：183）。职业道德纪律和减少艺术预算（还包括降低失业福利，传统上被不诚实的艺术家用作非官方的艺术预算。文化创作者的道路，这些创作者的道路努力多年，努力地磨练自己的技能，然后享受生活的生活。低经验的工人将面对（Brown等，2011）。这种不确定的环境使学生能够积极地找到一份工作，并以一种实用，工具的方式思考如何确保未来的发展。此外，由于学费增加和取消学生助学金造成的学生债务可以使年轻人在有机会反思和权衡高收入的利益和成本之前将年轻人捆绑在一起。预测表明，考虑到最近的学费增加，2011年英国招生的学生的平均债务将达到23,000英镑，而2012年在英国招生的学生的债务将达到53,000英镑。 Berardi将研究贷款与浮士德与魔鬼的合同进行了比较。为了换取Kaalaman和证书，建议学生债务最终将其行为限制并与未来的工作联系起来（Berardi，2009年）。像竞争激烈的毕业生一样，基于债务的毕业生更有可能被愚弄以更少的钱赚更多的钱，这将是当今劳动力市场上成千上万的无薪实习生的好资源，尽管其中许多人不能保证发展自己的技能或未来的工作（Perlin，2012年）。最终，工作的压力是哀悼发达的资本主义社会的“丧失内部”，实际上是：“想象力的翅膀很快被打破了”，因为人们越来越被迫采取更加实用和实用的方式来探讨世界等（Horkheimer，1974：25）。失去这种内在性的影响是，即使活动无法增加工作并满足经济需求，我们的社会也可能会失去判断活动具有价值和意义的标准。戈兹提出了一个问题：“我什么时候真的是我，我不是外部力量和影响力的工具或产物，而是我的行为，态度，感情和价值的创造者？” 。原始/摘录来自David Frane/Editor的原始/摘录Zhang Jin/Zhang Jin