上帝在世界上创建了一所大学，并任命了天使进行调查。天使安排了象牙塔，并对他面前的场景感到震惊：今天的大学在混乱中，没有骚乱，机会主义者和盗窃，但没有追逐真相。天使想知道并吸引了两名学者提出问题。第一个人说：没有建立严格的惩罚制度，一旦一个人没有障碍，他就会犯罪。天使说：是的，学校没有发展各种反腐败机制和报告系统吗？第二个国家：如果没有良好的激励制度，学校将不会奖励对现实的追求，而大多数人可能是徒步旅行。天使说：是的，学校没有建立各种学术基金和荣誉冠军？这是值得的棍子，还是胡萝卜不够？三人开始战斗。正如天使悬挂一样，第三人在塔下通过，不断地说：这与系统无关，尤其是因为人们不好。天使抬起头，看到一个优雅的灰色男人在尖叫：为什么不呢？他们都是社会上最好的人吗？白发的那个人说这是不可取的：他们中的大多数是骗子，黑帮和流氓坐着。天使从塔的顶部飞到塔的底部，严格说：这是一百个最重要的选择之一。白发的男人有回应：招募正在扩大。天使被问到混乱：为什么不可能扩展注册表？那个有白发的男人触及了他的眼镜：他们不了解Unibiber的原始Intentsidad，但只有该大学被认为是成长的渠道，并发表了论文作为谋生的工具。天使说：我们如何改变它们？白泌物的男人再次回答：你在想什么？骗子会破坏罚款，流氓将滥用动力，泥泞将忽略一切，并尽快放弃他们的幻想。天使急切地问：然后e会忽略它，对吗？白色头发的那个人冷静地说：开车离开，恢复了真理的追逐事实的原因。第一个人是陪审团，第二个人是经济学家，第三人是著名的英国和美国哲学家麦金太尔。麦金太尔（McIntyre）是一个不适当的人，当他人充满信心时，用来倒冷水。他不相信胡萝卜或棍子。他的期望很低，他认为只有一小部分人是一个依赖自己想法的外国人。 5月21日，哲学家和伦理学阿拉维尔·查尔默斯·麦金太尔（Alawir Chalmers MacIntyre）于96岁去世。这篇文章的小说是为了展示他的热情社会观点。五月的认为，与作者本身的学术价值相比，麦金太尔文本中包含的社会的重要性更为重要：作为面临弱点的负面评论，他已经确定了当前社会的真正问题我们。以下希望通过反思麦金太尔的作品来纪念当代重要的哲学家和道德。为了促进读者阅读，在反映他或她的思想之前，我们将启动人类价值活动的特征，并首先介绍他的本性和目标，然后使用“遵循美德”来解释他在工作中的想法。 |撰写人类的人类价值规范和麦金太尔的哲学工作通常在科学的规范伦理中定义了麦金太尔的工作。所谓的规范意味着隐喻，即在检查自己和行为时依靠人们的指标。该量表是人类与人类系统中受到欢迎的有意识的-TAO结构。尽管没有哲学家使用语言来识别其存在，但它会影响人们的行为，因为人类的实践并没有逃脱自己条件的影响。基于正交性的原理和TAXO的完整性nommy，我们可以在这三个类别中分配价值，尤其是“多少表”，“ POS和负面表格”以及“高和低表”。表的数量确定了数量的质量，正面和负面表确定标准线的满意度和否定标准线的质量，高和低表确定了在某些情况下的超越质量。例如，通常采用了一种激进的策略来挽救一个村庄的生命，从而导致十名下属士兵的死亡。这种行为可以被认为是好的，因为村民少。例如，在不允许谎言的社区中，有人告诉谎言是为了保护他人。在正面和负面的表格下，这种行为是错误的，因为印地语说的是不兼容的黄金规则。例如，当征服者到达时，该国需要人们为自己的房屋辩护，但每个人都知道，第一次站立的人将是Cann在饲料上。在高图和低图表下，首先站立的人可以被认为是好的，因为他比其他人更多。流行的当代西方伦理学Alasdale McIntyre（1929-2025）也是伦理和政治哲学家共产主义运动的代表人物。作品包括“寻求美德”和“谁正义”？什么样的公义？ 》《由于休ume，现代学者将伦理分为元伦理和规范伦理。上下文不能分开两个人的行为人士，他们在审查话语时，经常发现某种话语的叙事会被许多级别的sive to and saviention降低。经常在教孩子时说：“如果您想首先改变社会，您需要首先适应社会。”或者您“是在霸权中放置许多桌子的表现。人类的动机是多样的，任何规模都是合理的，因此在某些情况下，任何大小都可以成为霸权的胜任状态。因为大多数哲学家都有一个简单的思想，并且不接受复杂性，并且不接受复杂性和清洁度，因为在一个越来越强的情况下，只有一个强大的桌子，所以一个桌子又是一个强大的桌子，所以他们的表现就是一个桌子，所以他们的表现就是他们的桌子，所以他们的表现就是他们的桌子，所以他们的桌子是合理的。支持许多表的功利主义，对积极和消极表的强制性支持以及处理高和低表格的道德主义与当代的规范道德规范相比，有三个方面的态度，他们试图通过将两种概念匹配两个表格，以取消两个表格，或者通过建立更多的要求，由于三表ACH的分类不成功遵循正交和完成的原则，当向前或英寸一英寸时，它不会影响一般情况。麦金太尔是道德学校的负责人。据他的报道说，“美德之后”（也被翻译为“搜索美德”），她的任务可能会在以下两个方面进行总结（请参阅“ After Delirue”第2章的结尾）：1。提高高和低桌子的状态； 2。介绍技能概念以打包高和低桌。第一个任务被认为是该职位上的争端，表明他和亚里士多德和其他人是由意识形态联盟形成的。第二个任务被认为是一个任务组织，表明他可以将著名的工具称为当下，以适应美德的话语。在规范性伦理的背景下，他们的工作与变革相结合，在道德伦理的背景下，它被认为是一种破坏性的变化。接下来，McIntyre的“ After Virtue”将以示例to描述他的工作风格。麦金太尔。麦金太尔的道德话语 - 以“善良”为例，简短的整体写作 - “美德之后”：第一步是找到现代表和积极和消极表的支持者的基础，即人性中的情感条件，并削弱了多少表，以及负面以及负面和负面和负面桌子的有效性。情感理论本身；第二步是监视背部并总结支持高和低效率的理论，教导低表格理论的经典高基础是某些社会条件；第三步是选择亚里士多德理论，这很可能与高低桌子的支持者一样现代，指出即使是亚里士多德理论的目的论认为是合乎逻辑的起点，结论是正确的。第四步是引入一个新的“技能”概念来调整亚里士多德理论通过安排逻辑起点。要了解Mad的工作，我们需要检查三百年的规模。从十八世纪开始，西方进入了一个愉快的转变时期，基督教的话语被消除了。当时，西方人认为这一过程是积极和进步的，因此他们将其命名为“解释”。在18世纪之前的西方世界中，规范性话语主要由基督教赋予，但是从十八世纪开始，如果西方的太阳经历大大扩展到资本主义的胜利，那么基督教话语的传统就会陷入拒绝时期。当意识形态的裂纹出现在话语控制标准空间中时，解释的哲学家将表现出表格的数量以及正面和负面桌子的数量。他们是替代话语的创造者。如f或麦金太尔（McIntyre），他在幕后举行高低手表。基督教的话语是18世纪该机构的论述。当话语逐渐不带有其他机构论述时，像佛教一样，道教，伊斯兰教话语，非机构或不健康的个人/自由话语迅速遵循，以及所谓的“人类人性人类自然法”的社交场面出现了。在这样的历史局势中，启蒙运动的哲学家在历史阶段出现了一个个人话语的声音。他们通常会考虑以下问题：基督教是不确定和标准的，那么谁能确定标准？如果每个人都认为标准无关紧要，如果社会在混乱中，我们该怎么办？对于启蒙哲学家来说，有必要建立新的霸权标准，否则人类社会将陷入无尽的冲突。 “搜索美德”（第三版）可能 - 塞：Alase McIntyre traNSLATOR：Song Jijie Yilin Publishing House在2024年5月的新时代规范的建设不仅需要遵守新的生活经历，而且还可以在本体论层面确认个人。根据启蒙哲学家的说法，基督教话语的释放被交换为解放人性。因此，他们自然而然地转向了人性的思想，并声称未来的标准应该遵守人性。情感是源于人性框架的启蒙哲学家的基础。休ume有时声称行为中人的判断价值不是通过推理获得的，而是源自个人情感偏好。 Bentham还教导说，好是可以增强幸福和幸福的行为。不喜欢，幸福和幸福在这里所有的emosyonal人类经验。麦金太尔共同确定了启蒙哲学家尝试从情感elemen中减去普遍量表的实践ts to人性作为计划解释（解释的项目）。从情感的角度考虑价值标准是当代人的日子 - 天气直觉。但是康德认为，情感上的吸引力是调整情况的时候，因为情绪发生了变化，习俗不应改变。因此，他介绍了道德法的概念来调整情感理论，并指出人们的判断价值与某些不专注于个人意志的法律一致。对于康德而言，即使法律不可见，它也是牛顿力学的紧密存在，并且有必要使用思考的方法来展示它。牢记一个人思想的方法是一种思维实验，可以按照“不要对别人做你不想别人对你做的事情”的标准使用。康德介绍了该法律，为“自治选择”留出了空间，因为即使法律不是由Indiv制定的iDuals，法律仍然与个人有关。问题在于，一个人的内心正在施加自己的感受也取决于情感。麦金太尔对康德的计划表示怀疑：如果有人认为当某人看到收入时杀死某人是正确的，并且认为当他看到收入时杀死某人是正确的，这是否意味着根据情感原则，他可以杀死一个而无限制的人？迈（Mai）认为，这是一种依赖于情感中降低单位标准价值的妄想。 MAI建议人们降低期望，不要期望通过建立自上而下的标准来解决差异和冲突，因为差异和冲突是不可避免的。迈（Mai）认为，如果天使拿着大棍子或扔胡萝卜，除非引入新鲜的血液，否则它们将无法解决大学的大问题。麦金太尔的目标是提高高桌和低桌子。他选择了许多涉及分析美德的经典文本，但指出尽管有所不同ENT古典文本有不同的意见，他们将在谈论美德时考虑特定的社会环境。例如，当一个人履行士兵的职责时，他预计会很勇敢，当一个人扮演角色工作者时，他应该耐心等待。 MAI的意思是：在古典文本中，习俗的合法性来自演员在某个背景下扮演的社会角色，因为角色与标准相对应。只要一个人进入论文，他就会自然会接受必须播放的习俗。但是，麦金太尔对古典文本表示怀疑：如果对善的规范要求来自社会义务，那么善的目的似乎已成为一种自然的义务行为？演员准备遵守工作要求吗？麦金太尔永远不会相信教授肯定会成为教授。有一个“希望的不同动物”：Alasdale McIntyre翻译：2013年10月，Liu Wei Yilin出版社，比较对于其他高低桌子的支持者，麦克尔同意亚里士多德的声明，因为亚里士多德保持了个人自主权。亚里士多德说，人们的目的是追求内在的善良，而训练美德是在内部实现善良的一种方式。为了实现内在的好处，人们肯定会做得多。但是，疯狂不接受这一说法，这不仅是因为对内在商品的追求是一种形而上学的假设，而且是因为人类。麦金太尔的方法是在目的论概念领域介绍“技能”的概念。所谓的实践是指与具有特定目的的社会过程中的人们不同的合作行为，包括唱歌，舞蹈，建筑，烹饪等。所谓的Birtud是个人设定的标准，可以使自己在自己的眼中实现效率。当学员开始学习钢琴时，他想很好地完成一首歌。他重复了练习，必须打扰埃德（Ed）在第一周完成了十五次，第二周只有八次。在第三周，中断减少到三次。当一件习惯时，它将恢复到另一片的练习。 Mai认为，当然，因为学员专注于自然保持耐心的培训 - 她必须遵循的标准才能达到效率。让我们摘要麦金太尔的想法：一个人将接管某个职位，但他或她不会因为跌跌撞撞而最终训练。那些想练习的人会练习。当一个人在实践中令人讨厌时，他无法避免设定自己的目标和习俗，并将其带入相应的行动。因此，天使们不应该让那些应该离开并留下有意识的人并以高和低图表行事的天使，而不是考虑通过整个层组织大学层，因为他们只能知道如何执行追求的原因真相。 “现代性的道德规范”五月：alasdale McIntyre翻译：李·莫森（Li Maosen），中国人民大学出版社2021年5月对三个麦金太列表的反思是人类思维的有意识的人类思维结构，在人类思维活动之前存在。因此，找到三张桌子的基础是浪费时间。无论是将情感还是技能作为来源，都可以，没关系。麦金太尔（McIntyre Ay）花了很多写作来批评现代哲学家将情绪视为量表的逻辑起点，或者引入实用规模来组织概念，这不会影响任何规模的合法性。毕竟，如果可以支持职位，则不取决于职位本身是否可靠 - 仅取决于是否有人相信。就像迈（Mai）本人一样，即使她不同意阿米斯托里亚（Athistoria）的逻辑出发点，她仍然可以接受Ahistoria理论的终结。量表的表达取决于hiGH在环境中。如果量表有机会表达，则取决于是否有支持它的能力，而不是用来表达的单词是否相互关联。话语连贯性是哲学家关心的东西，而不是牙龈关心的东西。在前现代时代的大多数文化界中，许多表的表达受到限制，因为不同社会的整体增长是有限的，并且许多表的表达没有积极的评论。但是，当工业资本主义的成功对表达多少桌子的积极评论时，即使是宗教力量（对古代有多少台桌子）来说是负面的，这将改变生态行为。例如，随着资本主义扩大，鼓励努力和企业家精神，新教徒改变了话语。麦金太尔。迈（Mai）的错误是，她想到增加了积极和负面的表格以及有多少桌子计划解释。实际上不是。 ThEIR的增加是一个时代变化的内源性，这本身就是一个结果，而不是一个因素。高低桌子在基本生活方式的空间中很受欢迎，这是由于移动性缓慢，视力非常有限，而且个人生活技术主要基于途径，个人只会专注于自己的职业。但是，在流动性变得更强大之后，个人的注意力开始移动，手职业开始变得微不足道，并且会出现分销和计算问题。对于大多数人来说，如何以自己的职业名称赚钱，权力和声誉变得很重要。大学评论教授曾经将真理和变化作为其主要话语，而评论的基础主要基于知识的能力。但是，当各种扭曲的人以良好的思想进入大学时，网站以外的力量依赖于人际关系，权力和金钱依赖货币变得重要。 Qiushi创新者的自我制作无法与Jujube破坏性的繁殖相匹配。当当前人的人口明显损失时，可以自然地防止高和低调。并不是说分心的人不知道当前的大学问题，而是他们会使用Plus和负面桌子，以及他们彼此添加了多少桌子，以及他们想弯曲有多少桌子来弯曲原始的变化现实系统。在这种情况下，那里的改革越多，问题就越严重。麦金太尔清楚地看到了它。麦金太尔（McIntyre）认为，实践概念的引入是一种很好的方法，指出当一个人执行时，他或她将设定自己的标准和目标。问题在于，由于不同的培训理解，不同的人会设定不同的标准和努力方向。几年，大学将其理解为一个很好的课程频道，So它提到大学的入学资金是实践。有些人认为该大学是生态学领域的伟大利基市场，因此它提到大学捕鱼是实践。当对大学期望不同的人进入同一大学时，大学的最初目的仍然会成立。只要诽谤-Puri仍然具有预防优势，就不要期望解决该问题。重要的不是标准或论点，而是踢那些忘记其原始目的的人的力量。话虽如此，并不是说麦金太尔的作品没有意义。 MI工作工作社会的重要性大于学术的重要性，因为他已经确定了我们的问题。麦金太尔看到的是狂欢节下的损失，骄傲和自我右派。他的反对意见较少，而且是积极的桌子，而是坚持这两个表格的“现实堕落”。在这方面，我们可能会考虑他和他的作品的出现是对真理衰变的反馈的负面表达。最后，我说：无论哲学家怎么说，都会有逻辑漏洞，因此对于大多数读者来说，最好注意他所说的话，他的动机将为我们提供更多线索。具有 - 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